Записки священника о паломнической поездке по святой земле Русской на автомобилях Honda Mobilio и Subaru Forester

Мой рассказ будет о поездке по святым местам Урала.

Вначале немного расскажу о себе, чтобы читатели могли знать, кто к ним обращается со своим повествованием. Я священник Русской Православной Церкви, в священном сане 16 лет. Служу в Калмыкии, Элистинской и Калмыцкой епархии. Настоятель обычного сельского прихода. К вере в Бога и к священству пришел осознанно, хотя вначале готовился совершенно к другой деятельности. Окончил техникум в свое время, потом учился в университете. Жил в Ставропольском крае. Готовился к работе в области санаторно-курортного лечения на курортах Кавказских Минеральных Вод. Но в какой-то момент жизни осознал, что Бог призывает меня на другое поприще. И потому оставил свою прежнюю работу и поступил в Ставропольскую Духовную семинарию, а по ее окончании в Киевскую Духовную академию. По благословению правящего архиерея Ставропольской епархии приехал в Калмыкию, где служу до сих пор. Хочу сказать, что для меня нет на свете дела более радостного и интересного, чем служба в церкви. Каждый новый день моей жизни приносит мне большую радость, и я всегда благодарен Богу за то, что Он призвал меня к этому служению.

Также очень люблю путешествовать, и ездил много по стране. Давно собирался съездить на поклонение святым местам, где пострадал император Николай II и его семья. С большим почтением отношусь к ним. Это были благороднейшие и достойные люди, которые оставались верными Христу и своему долгу да конца.

Также было желание еще посетить места, где жил святой Симеон Верхотурский. С этим связана одна небольшая история. Как-то я был в Сочи в гостях у своего друга иеромонаха Гавриила, и мы с ним ходили к его духовнику, старцу Симеону. Отец Симеон благословил меня маленькой картонной иконой праведного Симеона Верхотурского. Этот случай почему-то особо запал в душу. Немного позже одна женщина подарила мне старинную писаную икону этого же святого. И уже тогда появилось желание побывать на той земле, где он жил.

Икона святого праведного Симеона Верхотурского

Поездка на Урал планировалась давно, но трудно было собраться, так устроить все дела, чтобы можно было отлучиться на довольно длительный срок. В Перми живет наша хорошая знакомая Елена Геннадиевна. Назвать ее просто знакомой будет очень мало. Она нам почти родственница, по духу. У православных людей часто так бывает, что встречаются люди настолько близкие по духовному устроению, что в общении они иногда бывают ближе, чем родственники. С ней мы предварительно созвонились и обговорили некоторые детали нашего путешествия по Уралу.

Пермь — это, конечно, не Екатеринбург еще, но намного ближе к нему, по сравнению с нами. Договариваемся с Еленой Геннадиевной о том, что до Перми мы едем на своем автомобиле Honda Mobilio, а оттуда в Екатеринбург на ее — Subaru Forester.

Имею с детства увлечение — люблю всякую технику, и особенно автомобили. Поэтому и пришел на сайт Drom.ru и здесь иногда с большим интересом читаю рассказы о путешествиях, а также отзывы о разных автомобилях. Зарегистрирован на Drom.ru под ником Андрей Троицкий.

Очень люблю сам путешествовать, люблю дорогу. Дорога манит всегда чем-то загадочным, неведомым. Дорожная даль почему-то так притягивает к себе, всегда таит в себе что-то особенное. Наверное, в этом проявляется постоянное стремление людей к чему-то новому. Любой человек всегда стремится к новизне, и на этом пути никогда не остановится. Я думаю, что причиной этого является подсознательное стремление каждого к вечности, в которой всегда все будет новым, и которая не имеет конца и края.

Дорога манит в бескрайнюю даль

Итак, готовимся к нашей поездке, собираем вещи, я готовлю машину. Иду к начальству, к управляющему епархии архиепископу Зосиме, чтобы он благословил нашу поездку. На такой длительный срок я не могу уехать без его разрешения и благословения.

И вот наступает этот день — 17 июня 2009 года, все готово к поездке. Машина подготовлена и ожидает, когда мы, наконец, поедем. Перед самой поездкой Господь благословляет нас небольшим мягким дождиком, как бы окропляя нас с неба святой водой. Дождь в Калмыкии в летнее время года — это редкое явление. Обычно у нас печет солнце и сильная жара около 40 градусов.

В дорогу отправляемся в следующем составе: я, моя жена Валентина и сын Ваня. Дочь Катя с бабушкой остаются дома на хозяйстве.

Автомобиль Honda Mobilio 2002 г. в., семиместный минивен, двигатель 1,5 л, 90 л.с., вариатор, передний привод, Приобретен через аукцион в Японии в октябре 2008 года. Пробег на момент выезда 71 тыс. км.

Первые три сотни километров по бескрайним степям Калмыкии до Волгограда пролетают привычно и незаметно, потому что по этому участку дороги мы ездим довольно часто.

Прощаемся с Калмыкией. Фотографируемся у стелы с сайгаками, которых теперь, наверное, и не увидишь больше нигде, кроме как здесь, запечатленных в железобетоне. Было раньше много у нас сайгаков, а теперь почти не осталось.

И вот Волгоградская область.

Едем по Волгограду.

Встречаем вот такой трамвай, которым управляет водитель новичок. На трамваях, оказывается, тоже нужно помещать восклицательный знак на желтом фоне.

Это я за рулем.

Волгоград для нас город хорошо знакомый, едем по привычному маршруту.

Вот встретили такого любителя автомобиля «Рено-Логан».

Проезжаем Свято-Духов монастырь. При этом монастыре находится духовное училище и Царицынский православный университет.

Свято-Духов монастырь.

На Мамаев курган заезжать в этот раз не планировали, проезжаем мимо.

Понравился этот рекламный щит.

По дороге иногда встречаются нам такие вот интересные машины.

Вероятно, эти фотографии отражают внутреннюю веселую сущность данных машин.

Проезжаем Волгоград, и берем курс на Саратов. По дороге останавливаемся у реки, чтобы пообедать. На обед у нас копченый лещ, которого мы купили в Волгограде, и пирожки.

Это было время летнего Петровского поста, поэтому пища у нас на протяжении всего путешествия была постной.

После обеда желание порулить проявляет моя жена, она садится за руль, и мы едем дальше по довольно узкой плохого качества дороге, к тому же местами сильно загруженной.

Далее уже когда начинало темнеть, проезжаем Саратов, после еще едем некоторое время. При проезде Саратова я сделал ошибку. Нужно было заправиться, но я понадеялся на то, что вскоре будет заправка, а ее не было. У нас загорается лампочка резерва бензобака, а нормальной заправки все нет и нет, изредка встречаются по дороге какие-то очень сомнительные АЗС, один вид которых отбивает сразу всякое желание туда заезжать. Проехали при горящей лампочке примерно 80 км, и я принимаю решение все же залить хоть немного бензина на одной из таких заправок. Заливаю 5 литров бензина, едем дальше, а лампочка не потухла, через некоторое время все же встречаем заправку «Лукойл», и там уже заправляемся до полного бака. Приближается ночь, и нужно найти место ночлега. На всякий случай, хотя и без особой надежды, заезжаем в разные мотели, но цены там для нас довольно высокие, поэтому принимаем решение — ночевать в машине. В общем, мы к этому были готовы с самого начала. Находим охраняемую стоянку у гостиницы, цена за стоянку — 50 рублей. Располагаемся. Раскладываю сиденья, надуваем матрас, втроем в машине спать вполне удобно. Но есть одна проблема. Душно, открываем окна, и сразу машина наполняется комарами. Мы не очень привычны к ним, потому что у нас в Калмыкии комаров почти нет. Усталость от дороги берет свое, и, в конце концов, немного поворочавшись, мы засыпаем.

Утром разглядываем местность, потому что останавливались ночью.

Вот эта гостиница.

Рядом с нами стоит автовоз с автомобилями ВАЗ.

Почему-то приходят мысли о том, какое будущее ожидает каждую из этих машин, представляю, что все они попадут к разным людям, и у всех будет своя особенная жизнь, и в этой жизни непосредственное участие будут принимать эти автомобили. На них будут ездить на работу, по разным делам, какую-то из них будут лелеять и беречь, а какой-то попадется не водитель, а наездник, и машина будет влачить жалкое существование. О каждой из них можно будет написать целую повесть.

Умываемся, съедаем по пирожку и продолжаем путь.

Проезжаем Сызрань, хочется кушать, за городом останавливаемся в лесополосе. У нас с собой в машине баллон с газом и плитка, варим себе обед на природе, наслаждаемся чистым свежим воздухом, зеленью и луговыми цветами вокруг. И комаров нет, потому что дует легкий ветерок.

Дорога зовет нас дальше.

Проезжаем любимый некоторыми соотечественниками город Тольятти, который дал в свое время многим из них возможность передвигаться на личном автомобиле.

За рулем жена.

Когда разрешено обгонять, дорога очень загружена и приходится долгое время тащиться за грузовиком.

А здесь дорога свободная, но видно начало сплошной полосы, где обгон не разрешен.

Идем на компромисс, начинаем обгон там, где еще прерывистая линия, а заканчиваем на сплошной.

Трафик очень плотный, ехать довольно трудно.

Проезжаем Самару, получилось это сделать каким-то образом по объездной. Заезжаем в Оренбургскую область.

По ней едем не очень долго. Рассматриваем пейзажи.

Доблестный сотрудник ДПС на страже.

Заправка, цены в то время.

Иногда по дороге встречаются такие часовни.

Встречаем вот такие сооружения, не знаем только, для чего они построены.

Идет ремонт дороги. Впереди пыль, видимость плохая, и как-то шестым чувством чувствуешь, что быстро ехать нельзя, впереди должны быть встречные машины.

И точно, там впереди плотный трафик, да еще и на обгон кто-то пытается идти при таких условиях. Ситуация довольно опасная. Хорошо, что Валюша заранее снизила скорость.

Въезжаем в Татарстан, этот участок дороги запомнился очень плохим качеством.

Далее по курсу Башкирия.

В Башкирии видим ветровые электростанции. У нас в Калмыкии есть точно такие, но они никогда не работали, было потрачено много денег, но все впустую. Хочется надеяться, что в этой республике они работают, но мы так и не увидели здесь ни одной работающей установки. Они есть, но, к сожалению не крутятся.

По дороге начинаю замечать, что откуда-то слышен странный хрустящий звук.

Думал вначале, что это от движущегося впереди «Уазика», но потом заезжаю на заправку и здесь уже ясно слышу, что этот шум идет от правого переднего колеса нашей машины. Вижу, что немного вдалеке за АЗС есть большая площадка, заезжаю туда. Решаем, что пока я буду заниматься колесом, жена приготовит ужин.

Устанавливаем свою походную кухню.

Жена с сыном готовят пищу. Я снимаю колесо. Прокручиваю на нейтрали, ясно слышен сильный скрежет непонятного происхождения. Похожий звук обычно издают изношенные тормозные колодки, когда трутся железной частью об диски, но колодки почти новые. Внимательно разглядываю весь узел. И вижу, что между защитной жестянкой и тормозным диском попал небольшой камешек. Немного отгибаю жестянку, камешек выпадает, скрежет исчезает. Все в порядке. Ставлю колесо на место. Это была единственная «поломка» в дороге.

Мне дают мою порцию прямо в кастрюле. Ради экономии посуды.

Сын фотографирует меня.

Валя с Ваней обедают «на кухне».

Для тех, кому интересно, расскажу рецепт нашего походного постного супа. Готовится он очень просто и быстро. Мы с собой в дорогу взяли ведро картошки, лук и рыбные консервы. Чистим несколько картофелин, чистим и режем их для супа. Варим вначале просто картофель в воде. Берем консервированную сайру в масле. Можно использовать другую консервированную рыбу. Лучше всего, по опыту знаю, использовать сайру или горбушу. Когда картошка уже почти готова, в кастрюлю выкладываем содержимое консервной банки. Можно добавить моркови или кореньев, кому как нравится. Еще немного варим, и суп готов. Прекрасное походное блюдо. Так как чайника с собой нет (забыли дома), то в ковшике кипятим воду, завариваем себе чай, остатками кипятка моем посуду, убираем за собой. Считаю очень важным на месте своей стоянки оставлять после себя чистоту.

Продолжаем наш путь по Башкирии. Едем по трассе на Уфу. Но в Уфу нам не надо. Нам сказали, что в Пермь надо ехать через Куеду. По навигатору смотрим — надо свернуть влево. Спрашиваем у одного мужичка, где свернуть, объясняем, что едем в Пермь, он показывает куда сворачивать. Где-то в районе какого-то указателя сворачиваем. В общем, пока держим путь на Дюртюли. Местность вокруг дороги очень красивая, природа в Башкирии чудесная. Лес удивительной красоты, просто сказочный. Сгущающиеся вечерние сумерки придают лесу таинственность. Поэтому возникает ощущение, что из него может выйти какой-нибудь сказочный персонаж. Делимся друг с другом своими мыслями о том, кто может выйти из леса. И вдруг, как бы отвечая на наши мысли, на дорогу неожиданно из чащи выбегают два лося. За рулем жена, она молодец, успевает затормозить. Не успеваем сфотографировать лосей, они быстро скрываются в другой стороне леса, успев показать нам свою грациозную красоту.

Потом едем дальше, все сильнее наступает вечер, но, в общем, еще светло. Мне звонят из дома, пока я разговариваю по телефону, приближаемся к передвижному посту ДПС у дороги. Нас останавливают доблестные башкирские сотрудники ГИБДД, издалека они увидели, что я говорю по телефону, потому что его экран светился, а сижу я слева, они думали, что я и есть водитель. Но руль у машины справа, по телефону водитель не говорил. Они ошиблись, придраться не к чему. Проверяют тщательно документы, требуют показать страховку. Все у нас в порядке. Как-то нехотя отдают документы, и в этот момент один из сотрудников ДПС заявляет, что наша машина неисправна. Я спрашиваю, почему. Он показывает вниз, и говорит, что у нас что-то течет из двигателя. Смотрим, объясняю ему, что это просто конденсат из кондиционера. Он еще раз с недоверием внимательно смотрит, потом теряет к нам интерес и идет к своей машине. Мы благополучно продолжаем путь.

Проезжаем мимо поселка Дюртюли, едем на Нефтекамск. По Нефтекамску движемся уже в темноте. Город ночью показался пустынным и немного угрюмым. Далее от Нефтекамска пытаемся ехать на Куеду. Навигатор нам показывает направление. По карте навигатора должен быть асфальт, но мы попадаем на какую-то ужасную грунтовую дорогу, которая потом к тому же разветвляется в разные стороны. Мы начинаем блуждать, проезжаем какие-то поселки, они в полнейшей темноте, видим, что стоят дома, но ни в одном из них нет света. Кажется, что все вымерли. Изредка фары выхватывают из темноты кажущиеся сказочными домики. Немного выручает луна, она немного серебрит дали своим загадочным светом и помогает угадывать очертания местности. Лунный свет придает нашему пути еще большую таинственность. Дорога становится все хуже и хуже, про себя тихо читаю молитву «Живый в помощи Вышнего». Местами идет глубокая колея, я стараюсь ехать медленно и очень аккуратно, пытаясь держаться одним колесом на гребне, а другим в колее, но все же пару раз цепляюсь картером за камни на гребнях. С ужасом думаю о том, что будет, если здесь пробью картер. Останавливаю машину. Внимательно разглядываю картер, освещая его фонариком, картер целый. Едем дальше.

Навигатор упорно показывает, что мы движемся по асфальту. Но вся окружающая действительность говорит о том, что асфальта здесь никогда не было. Таким образом, постепенно, почти черепашьим шагом примерно в половине третьего ночи приезжаем в Куеду. Без навигатора я не представляю себе, как бы я там ехал, потому что много разветвлений, а навигатор все же показывал направление, а спросить не у кого было. Небо уже начинает светлеть. Ночи в это летнее время очень короткие. Здесь решаем остановиться на отдых, потому что ехать дальше сил уже нет. Находим отель «Эдем», останавливаемся возле него, раскладываем сиденья и ложимся спать.

Утром по обычаю разглядываем местность, где мы ночевали. Это стоянка возле отеля. На стоянке много разных машин.

Отель «Эдем».

Наша машина возле него.

На стоянке около гостиницы как-то не очень уютно, пыльно, поэтому сразу после пробуждения продолжаем свой путь. Недалеко находится заправка ЛУКОЙЛ, заправляемся.

Немного дальше съезжаем с дороги, любуемся прекрасной уральской природой, зеленью, наслаждаемся ароматом леса и разнотравья. У нас в Калмыкии такого лесного богатства нет. Природа Урала прибавляет нам силы, вселяет в нас свою жизненную радость. Мы приводим себя в порядок, умываемся, завтракаем и с приподнятым настроением направляемся в Пермь, до нее уже недалеко.

Надеялись на то, что дорога будет хорошей после ночных скитаний по ужасной грунтовке. Но дороги в Пермском крае — одно только название. Проезжаем несколько десятков мучительных километров по выбоинам и ямам.

И вот въезжаем в Пермь. Здесь встречаемся с Еленой Геннадиевной и следуем за ее машиной.

Дальше путешествовать по Уралу мы будем вот на этом «Форестере».

В салоне «Форестера».

В Пермском крае другой часовой пояс, переводим стрелки часов на 2 часа вперед. Небольшая прогулка по городу, потом ужин и отдых.

В 6 утра по Пермскому времени и в 4 по Московскому мы выезжаем дальше. Начинается наш маршрут по святым местам Урала. Маршрут движения выбирает Елена Геннадиевна, она здесь хорошо ориентируется. Мы решаем, что сначала поедем в Верхотурье, потом через Нижний Тагил в Екатеринбург, а дальше будем смотреть по обстоятельствам.

Едем, любуемся очень красивой природой этих мест.

Радуют глаз тёмно-зелёные ели и сосны, пихты и лиственницы, а среди них лёгкие как кружева берёзки и величественные реки Урала.

Река Чусовая.

Через некоторое время видим указатель на село Успенское. Елена Геннадиевна говорит, что там есть монашеский скит. Сворачиваем.

Через непродолжительное время подъезжаем.

Оказывается, это историческое место. Подробнее узнаем о нем. Монастырь был основан преподобным Трифоном Вятским в 1572 году. Сюда он пришел, чтобы молиться в уединении и в тишине, из Пыскорского монастыря, который находился также в Пермской губернии. Ушел он оттуда, потому что там его стали почитать как святого. Не терпя славы от людей, любящий смирение, Трифон тайно ушел из монастыря и пришел к братьям Строгановым Якову и Григорию, и просил у них позволения поселиться в их владениях, в уединении молиться Богу. Они с радостью предложили ему идти на реку Чусовую и избрать в их вотчине место, какое ему будет угодно. Преподобный отправился на Чусовую, обошел много мест, наконец, избрал для отшельничества эту гору и на ней поставил себе келью. Хотя Трифон старался скрываться от людей, все же окрестные жители скоро узнали о нем и начали посещать его, прося молитв и благословения. Для этих посетителей преподобный построил часовню. Вскоре люди стали замечать, что когда Трифон о ком-либо помолится, то этот человек получал особую помощь от Бога, и часто многие исцелялись от своих болезней по его молитвам.

Чудеса привлекали все больше людей к преподобному отцу. Он исцелял многие болезни. Вот к примеру интересная история об исцелении крестьянина Григория.

Григорий много лет ничего не видел. Слыша о чудесах святого, он решился придти к нему за помощью. Придя к подвижнику, Григорий со слезами просил его молитв. Видя веру болящего, преподобный помолился о его исцелении, окропил глаза его святою водою, и тот прозрел. Но через некоторое время Григорий усомнился в чуде, которого удостоился, и говорил так: «Не сила Божия помиловала меня, не ради молитвы Трифона я получил исцеление. Болезнь прошла сама собою, и я стал видеть». За такое неверие Григорий опять ослеп. Тогда, поняв свое прегрешение, он начал каяться и плакать и снова попросил отвести себя к преподобному. Раскаялся и вновь, по молитве святого, получил прозрение. Преподобный же наставлял его: «Вот теперь ты видишь, что милость Божия подала тебе прозрение, верь сему. Ведь ничего не бывает без воли Божией, но все от Бога, по вере нашей и добрым делам. Не будь же маловерен и не согрешай, чтобы не случилось с тобою худшее».

Преподобный Трифон отличался трудолюбием и большим смирением. Хотя люди приносили ему пожертвования, он старался питаться трудами своих рук, и здесь выращивал себе все необходимое для пропитания, и даже сам сеял и собирал хлеб.

Преподобный сделал себе особую скрытую келью, чтобы молиться в уединении и в тишине.

Нам, современным людям, трудно представить подвиги святых. Например, Серафим Саровский тысячу дней и ночей коленопреклоненно молился на камне, Симеон Столпник на столпе стоял.

Святой Трифон Вятский по ночам выходил из кельи, раздевшись по пояс, и молился. Таёжные уральские комары до крови мучили подвижника. Это такой особый подвиг, для укрепления собственного смирения.

Мы не можем нести такой подвиг. Комары нам, честно говоря, сильно досаждали. Не имеем мы такого терпения, как святой Трифон, и все время отмахивались от них, старались как-то защититься.

А комары там, надо сказать, весьма злые, хотя на вид такой добродушный комарик.

По молитвам святого получил исцеление единственный сын Якова Строганова Максим, когда ему было 15 лет. Именно Максим и стал организатором похода Ермака. Сами братья Строгановы, знатоки-травники, не могли вылечить парнишку, и он уже умирал. Отец просил молитв Трифона, и Господь принял молитвы подвижника.

Это воссозданная келья святого Трифона.

Отсюда открывается чудесный вид. Эти дали и ширь дают ощущение полета.

Река Чусовая.

Где-то в этих местах снимался фильму «Угрюм-река».

На этих берегах начинал свой поход Ермак.

Немного дальше виднеется еще один монастырь. Он тоже был основан преподобным Трифоном.

Узнаем у местных, что здесь недалеко находится чудотворный источник святой воды, который появился по молитвам святого Трифона.

К роднику ведет вот такой спуск.

Спускаемся к источнику.

Над источником построена деревянная часовня.

Тропинка идет через лес.

Умываемся святой водой из источника, с удовольствием пьем живительную влагу, набираем с собой. Вода дает нам особый прилив сил. И потом в дороге мы не один раз прибегали к ее чудотворной помощи. Она дает силу и бодрость.

Поднимаемся назад, заходим в храм.

Снаружи хорошо видно, как издевались безбожники над этим храмом, колокольня разрушена, купол был уничтожен. Сейчас храм начали восстанавливать. Еще много усилий нужно приложить, чтобы полностью восстановить его.

Внутри храма просто, но благолепно.

Рядом с храмом устроена вот такая колокольня.

Прощаемся с монастырем. Выезжаем на дорогу.

Ищем место, где можно было бы пообедать.

По дороге встречаются кафе. Подъезжаем к одному, видим такую вывеску.

Нам надо, чтобы все было постное, здесь такого нет.

Едем дальше. По курсу кафе «Евразия».

Заходим, спрашиваем, здесь нас все устраивает. Очень чисто, уютно.

Машину оставляем немного отдохнуть от нас .

Сами располагаемся за столом внутри здания.

Прекрасный постный обед.

Подкрепившись, едем дальше и приезжаем к месту разделения Европы и Азии.

Вот мы еще в Европе.

А теперь уже в Азии.

А здесь я посередине.

Наблюдаем, как сильно у некоторых людей проявляется желание непременно оставить после себя хоть какой-нибудь след.

Вся стела расписана и разрисована.

Очень велико желание у людей как-то увековечить память о себе. Вот только способы выбирают порой неверные. Интересно, что те люди, которые скрывались от человеческой славы, теперь известны всему миру, например, Николай Чудотворец или Серафим Саровский. Вспоминаются слова из Священного Писания, где Бог говорит: «Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены». (1 Цар.2:30)

Направляемся теперь дальше уже по просторам Азии.

Вскоре видим указатель со стрелкой. На нем написано: «Верхняя Тура». Предполагаем, что возможно здесь и могут находиться мощи святого праведного Симеона Верхотурского. Поэтому сворачиваем по указателю.

Дальше пошла грунтовка.

Подъезжаем, видим красивый храм.

Как оказалось, это храм в честь святого Александра Невского. Храм восстанавливается. Мощи святого Симеона Верхотурского не здесь. Люди рассказывают нам, что мощи святого находятся в городе Верхотурье, а это село Верхняя Тура. Заходим в храм помолиться.

Внутри особенная тишина, чувствуется святость и намоленность места. В храме вблизи алтаря видим такую икону Богородицы.

Икона кровоточит.

На иконе кровь. Это особенное знамение Божие.

Рядом с храмом у самой его стены стоит крест.

Узнаем, что здесь похоронен настоятель этого храма, которого большевики расстреляли на этом месте после революции.

Служим панихиду о упокоении души убиенного священника.

Покидаем это святое место. Храм нам как бы напоследок с фресок своих стен посылает благословение.

Это место запоминается навсегда.

Дальше едем в тишине. Все немного задумчивые и грустные. Кровоточащая икона предупреждает людей о том, что жизнь наша становится слишком жестокой. Кровоточащих икон уже известно несколько, одну из них я видел в Ставрополе в Андреевском соборе.

Приходят мысли о том, как много у нас на Руси святых мест, сколько еще есть таких вот сел и деревень, где пребывают святыни, о которых мы не знаем.

Выезжаем на трассу в сторону Верхотурья. Елена Геннадиевна незаметно набирает скорость, едем 150-160 км/ч. Она вообще очень любит большую скорость. Я немного сетую, говорю, что нужно бы ехать помедленнее. И тут внезапно нам всем на диво нашу машину обгоняет мотоциклист. Причем довольно быстро он растворяется где-то вдали и вскоре исчезает из вида.

Дорогой человек, куда же ты так спешишь? Наша скорость 150, а с какой скоростью едет он?

Сохрани, Господи, его от всякого зла и помоги ему в пути.

И вот, наконец, видим постамент с крестами.

Это поворот на Верхотурье. От поворота до самого Верхотурья около 20 км.

Город Верхотурье основан в 1598 году, во времена походов Ермака. Расположен берегу реки Тура, в 360 км к северу от Екатеринбурга и примерно в 500 километрах на северо-восток от Перми. (Расстояния я беру по километражу дороги, напрямую, конечно, будет ближе) Раньше этот город был важным транзитным пунктом, через который проходил один из главных торговых путей, соединявших Европейскую Россию с Сибирью. В настоящее время — это один из главных религиозных центров на Урале.

Уже издалека видим купола монастыря.

Мужской Свято-Николаевский монастырь — самый крупный на Урале мужской монастырь, который был основан в 1604 году. Подъезжаем к воротам. Стоит много машин. С трудом находим место для нашей машины. Перед входом напоминание о том, чтобы входящие сюда выглядели прилично.

Входим на территорию монастыря.

Здесь несколько храмов.

Главным храмом Свято-Николаевского монастыря является величественный семиглавый Кресто-Воздвиженский собор, который является третьим по величине собором в России, после Храма Христа Спасителя в Москве и Исаакиевского собора Санкт-Петербурга. Собор построен в византийском стиле.

Кресто-Воздвиженский собор.

Над входом в храм надпись на славянском языке: «Приидите ко Мне, вси труждающиися и обременении, и Аз упокою вы» Это слова из Евангелия. По-русски звучат так: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28).

Крестовоздвиженский храм был построен к 300-летию дома Романовых в 1913 году. Освящен 11 сентября 1913 года. На его открытие ждали Императора Николая II, однако он приехать не смог, а приезжала Великая Княгиня Елизавета Федоровна, которая ныне прославлена в лике святых как преподобномученица Елизавета.

В храме находится уникальный фаянсовый иконостас.

Слева в главном приделе у колонны в серебряной раке находятся мощи святого Симеона Верхотурского. У мощей всегда стоит служитель — монах.

Просим благословения у служителя монастыря совершить молебен.

Нам разрешают. Мы с благоговением служим молебен с акафистом у раки с мощами святого праведного Симеона Верхотурского. (Рака — это ковчег, в котором помещаются мощи святых)

Идем в другой храм.

Это Преображенская церковь, трехпрестольная, заложена 28 августа 1821. Старейший из сохранившихся храмов этого монастыря. Освящен этот храм 30 августа 1834 года.

Преображенская церковь.

В этом храме нас привлекло место, где проходит исповедь.

Каждый исповедующийся заходит к священнику за перегородку. Взору ожидающих своей очереди открывается то, что изображено на перегородке.

Показана духовная борьба, которая невидимо происходит в душе кающихся. Понятно, что на исповеди для многих самым трудным бывает откровенно рассказать священнику о своих грехах, так как большинство из них действительно постыдные. И вот в это время человеку помогает Ангел-Хранитель, но также искушает каждого и бес, желающий погубить душу человека. Здесь показано, как Ангел держит в руках свиток, на котором написано: «Смотри, не устыдись, не скрой какого-либо греха».

А бес держит свиток с надписью: «Не исповедуйся».

У человека, который исповедуется, изо рта выползают черные змеи и падают на пол. Это грехи. Когда кающийся покается во всех своих грехах, бес отступает от него, и остается только святой Ангел.

Этот рисунок соответствует церковному преданию, в котором повествуется о том, как однажды после исповеди сильно заболел некий человек, у него начался жар, спал он плохо. Заснув под утро, видит сон, как он подходит к священнику и начинает говорить о своих грехах. За каждые такие названные грехи у него изо рта выползали змеи и падали на пол, так что их оказалось довольно много.

Подумав о том, что надо покаяться в своем самом тяжелом грехе, он вдруг увидел, что огромная змея стала выходить из его рта, вылезла на половину, но из-за того, что он не раскаялся в нем, она, покачавшись, заползла обратно, а за ней вползли и все остальные змеи. После этого он понял, что его болезнь случилась с ним из-за того, что он утаил от священника свой самый страшный грех. Поучительная история.

Захоронения монахов у восточной стены Преображенского храма.

На территории монастыря еще находится Никольский храм.

И Симеоно-Аннинская надвратная церковь.

Называется надвратной, потому что построена она над воротами монастыря.

Эта церковь интересна тем, что здесь покоятся останки (кости и черепа) монахов, которых не смогли опознать при раскопках на территории монастыря. Картина уникальная — грудой сложены черепа, горит лампада в полной тишине, а на стене надпись «Мы были как вы, а вы будете как мы».

Недалеко от монастыря распложен Верхотурский Кремль.

Кремль был построен в 1698-1714 годах как укрепленный дом местного воеводы. Это самый маленький Кремль в России (размер стен 100 на 200 метров).

Свято-Троицкий собор Верхотурского кремля.

Это первый каменный храм Зауралья, построенный на месте старой деревянной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы. Двухпрестольный, пятиглавый храм, начало постройки 1703 год. Построен храм в стиле барокко.

С этими местами тесно переплетена история нашего Отечества.

В конце XVI века отважный казак Ермак Тимофеевич с горстью казаков-храбрецов завоевал огромное Сибирское царство и привел его в подданство русского царя. Начало русской Сибири непосредственно связано с именем Ермака Тимофеевича. В то время его дружина перешла горы Урала и покорила Сибирское ханство — один из последних осколков Золотой Орды. Произошло событие огромной исторической важности — была заложена основа сибирской части России. Поход Ермака в пределы Сибирского ханства положил начало освоению Сибири русскими. За Урал двинулись казаки.

Пророчески о Сибири сказал Ломоносов: «Российское могущество прирастать будет Сибирью...». И, действительно, как бы сложилась судьба России, если бы в ее состав не вошла Сибирь? Сибирь в то время населяли различные народы: самоеды, остяки, татары, буряты, якуты, чукчи и др. Все эти народы не имели никакого понятия об истинном Боге, поэтому русские стали употреблять всевозможные старания просветить их светом Христовой веры. Эти старания не пропали даром. Вместо идольских капищ и мечетей в Сибири стали воздвигаться православные храмы. Но новообращенные сибирские крестьяне все-таки в первые времена были слабы в вере. Их христианская жизнь нередко перемешивалась с языческими обрядами.

По особенному Промыслу Божьему в эти края пришел святой Симеон. Родился он в Европейской части России в 1607 году. Родители его были люди знатные и принадлежали к почетному сословию дворян, они были люди благочестивые и воспитали своего сына добрым христианином.

С юной поры он начал стремиться к Богу. Ища уединения, праведный Симеон решился покинуть свою родину, почести, богатства и знатность и удалиться в места дальние, где его никто не знал, чтобы там беспрепятственно проводить добрую молитвенную жизнь. Для этого он выбрал Сибирскую страну, мало известную еще тогда русским людям. Поселился он в селе Меркушино, расположенном на берегу реки Туры в 50-ти км от Верхотурья. В селе был храм во имя святого Архангела Михаила, в который любил часто ходить праведный Симеон. Он не имел постоянного, определенного местопребывания, а переходил из дома в дом, от одного односельчанина к другому. Занимался он портняжничеством. Здесь был такой обычай — деревенские портные шили одежду не у себя дома, как в городах, а в домах своих заказчиков. Во все время работы портные, жили в доме заказчика и там же и питались вместе со всеми. Праведный Симеон не пренебрегал проживанием в крестьянских хатах, хотя был дворянского происхождения. И к тому же занимался так мало соответствующим человеку высокого происхождения портновским ремеслом. Он шил в основном шубы. С особенной любовью он занимался работою на бедных людей, с которых старался не брать плату за свои труды. Он считал вполне достаточным для себя вознаграждением жилье и пищу. Чтобы избежать платы, праведный Симеон, не докончив немного работу, рано утром без ведома хозяев уходил из дома и селился в новом месте. Нравы были довольно жестокие, и ему часто приходилось переносить оскорбления и даже побои, но праведник переносил их терпеливо, без ропота, как бы вполне заслуженные.

Другим любимым занятием праведного Симеона была ловля рыбы. Для этого он ходил из Меркушино верст за десять в уединенное место и там, на берегу Туры, садился с удочкой в руках и удил рыбу, совершая в это время молитву. Это место на берегу Туры и камень, на котором он сидел праведник во время ловли рыбы, сохранились. Прожил святой Симеон всего 35 лет, умер от болезни. Жители села Меркушино, питавшие глубокое уважение к праведнику, с честью похоронили останки его на кладбище у своей приходской Михаило-Архангельской церкви. Через 50 лет гроб праведника с нетленными его останками, видимыми сквозь щели гробовой крышки, стал, к изумлению людей, невероятным образом сам подниматься из земли и появился поверх могилы. Вскоре от мощей праведника стали исцеляться болезни, и это окончательно убедило жителей Меркушино в святости человека, похороненного в явившемся гробе. Мощи святого были перенесены в храм, а через некоторое время в Верхотурский Николаевский монастырь.

Нам очень хотелось побывать и в селе Меркушино. После вечерней службы мы отправились туда.

По дороге увидели красивый деревянный храм на берегу реки Туры, мы еще не знали ничего о нем.

Спешили быстрее приехать, так как время уже было позднее.

При подъезде к Меркушино видим удивительный по красоте храм.

Это храм в честь Архангела Михаила, который посещал святой Симеон.

Храм заново воссоздан уже в наше время.

На месте, где был погребен святой Симеон Верхотурский, со времен обретения его мощей забил целебный родник. Над этим родником построен храм в честь святого Симеона Верхотурского. Рядом с этими двумя храмами расположился монастырь.

Узнаем, что при храме есть гостиница. Здесь мы собираемся остановиться на ночлег.

Идем к гостинице. Есть один свободный трехместный номер, нас четверо, но можно поставить раскладушку для четвертого. За трехместный номер с дополнительным спальным местом на раскладушке за одну ночь и завтрак цена 5200 рублей. Цена нас, конечно, весьма смутила своей ничем не оправданной величиной. Но другого места для ночлега не было, поэтому, немного поворчав, мы все же остановились здесь.

Вот эта гостиница.

Внутри комната показалась нам довольно уютной, хотя удобств нет, удобства общие в коридоре на этаже.

Утром мы пошли в храм на службу. Было 21 июня воскресенье, праздник Всех святых в земле Российской просиявших, совершалась Божественная Литургия. Пение в храме поразило своей необычностью. На клиросе пела всего одна женщина. Но пела очень красиво! Рассказать об этом пении трудно. Это нужно слышать. Какие-то древние очень красивые распевы.

Внутреннее убранство храма.

В этом храме находятся мощи новоявленного святого — священномученика Константина.

Его мощи были обретены 31 мая 2002 года при восстановлении этого храма. При проведении земельных работ случайно была обнаружена его могила. Когда ее открыли, то увидели, что в ней находится нетленное тело, по одежде определили, что это священник. Вскоре было установлено, что это место захоронения священника Константина Богоявленского, который служил в этом храме в 1917-1918 годах. В 1918 году селе Меркушино большевиками был совершен показательный расстрел священника и старосты храма. Когда их вели к месту казни, отец Константин сам себя отпевал, потому что священников могло в округе больше и не быть. Их заставили рыть себе могилу, а затем на виду у насильно согнанных сельчан расстреляли. Священник Константин Богоявленский — выпускник Пермской Духовной семинарии, и было ему всего 22 года. Его тело нетленно и по своему виду очень похоже на мощи святых в Киево-Печерской лавре.

Рака с мощами священномученика Константина.

Нетленные мощи священномученика Константина.

Также в этом храме есть очень редкая икона, на которой изображен разбойник благоразумный. Это тот самый разбойник, о котором говорится в Евангелии, что он был распят рядом с Иисусом Христом, и он со своего креста сказал Иисусу: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» А Иисус ответил ему: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Икона с изображением разбойника благоразумного.

Поклоняемся мощам священномученика Константина, потом набираем воды из Симеонова источника, завтракаем в гостинице и прощаемся с этим святым местом.

По дороге заезжаем к деревянному храму, мимо которого проезжали днем раньше.

Это храм Всех святых, в земле Сибирской просиявших.

Храм построен рядом с местом, где святой Симеон ловил рыбу.

В храме заведен Афонский устав.

Рядом с храмом установлен поклонный Крест.

От храма к реке ведет тропинка к тому камню, где ловил рыбу и молился святой Симеон.

И вот сам камень.

Река Тура.

Дальше снова проезжаем Верхотурье. И поворачиваем на юг в сторону Екатеринбурга. Дорога хорошая, движемся довольно быстро. По пути фотографируемся у Нижнего Тагила.

Оказалось, что этот указатель практически никак не закреплен, и буквально качался от ветра.

Продолжаем свой путь. Машина бежит очень резво, звук оппозитного субаровского мотора радует. Ради интереса на одной из остановок заглянул под капот, чтобы увидеть это чудо техники. Обычный атмосферник, но едет здорово.

Понравился мне автомобиль «Subaru». Конечно, превосходит японский автопром по всем показателям наш российский. Ездим на японских и немецких автомобилях, критикуя свои.

Любим критиковать себя, свое производство, и очень модно в наши дни посмеиваться над автомобилями, сделанными в России, и хвалить автомобили, произведенные в Японии или Германии. Самокритика, конечно, во многих случаях бывает полезной, это понятно. Но все же в этом случае, я думаю, глубинная причина кроется в другом. В связи с этим, пока мы едем , хочу привести небольшой рассказ из жизни великого русского святого, жившего в первой половине ХХ века — преподобного Силуана Афонского.

«Как-то в Монастыре купили немецкую машину для лесопильни. Эконом, Отец Ф., способный, естественно одаренный русский человек, после установки машины и пуска ее в ход, довольный ее работою, стал восхвалять немецкий гений. Превознося немцев, он поносил русское невежество и неспособность. Преподобный Силуан, который в свободное время ходил на лесопильню помогать, молча слушал Отца Ф., а потом спросил Отца Ф.:

 — Как ты думаешь, почему же так немцы лучше русских умеют строить машины и другие вещи?

В ответ Отец Ф. снова стал восхвалять немцев, как народ более способный, более умный, более даровитый, в то время как «мы, русские, никуда не годимся».

Отец Силуан на это ответил:

— А я думаю, что тут совсем другая причина, а не то, что неспособность русских. Потому, я думаю, это, что русские люди первую мысль, первую силу отдают Богу и мало думают о земном; а если бы русский народ, подобно другим народам, обернулся бы всем лицом к земле и стал бы только этим и заниматься, то он скоро обогнал бы их, потому что это менее трудно». (Из книги «Старец Силуан»)

Конечно, мне могут привести сразу множество контраргументов о том, что многие относятся безалаберно к своей работе, что при этом про Бога многие знать не хотят, но я на это скажу так, что все же русские люди при углублении в разные науки и область искусства намного чаще других приходят к Богу. Не случайно выдающийся немецкий поэт Р.М.Рильке в начале ХХ века говорил: «Все страны граничат друг с другом, но только Россия граничит с Богом». Еще один немец Миних говорил так: «Россия — единственное государство, которое непосредственно управляется Богом». Сербская народная пословица гласит: «На небе Бог — на земле Россия».

Так размышляя и вспоминая слова святого старца, продолжаем свой путь.

От Нижнего Тагила до Екатеринбурга дорога местами идет по горкам, и когда машина едет быстро, вверх-вниз, такой режим не дает расслабиться, происходит это очень быстро, ощущение, как на качелях. Тем более что скорость у нас по-прежнему 150-160 км/ч.

Перед Екатеринбургом поворот к урочищу Ганина Яма.

При виде этого названия приходит осознание того, к какому месту мы приближаемся.

В ночь на 17 июля 1918 года в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге свершилось страшное злодеяние. Был убит Помазанник Божий — Император Всероссийский Николай II Александрович, Государыня Императрица Александра Федоровна, Наследник Цесаревич Алексей Николаевич, Царевны Ольга Николаевна, Татьяна Николаевна, Мария Николаевна, Анастасия Николаевна Романовы и верные царские слуги: доктор Евгений Сергеевич Боткин, служанка Анна Степановна Демидова, лакей Алексей Егорович Трупп и повар Иван Михайлович Харитонов.

После расстрела останки императора Николая II, его семьи и приближенных были вывезены в урочище Ганина Яма, сброшены в шахту, затем останки сожгли и место залили серной кислотой.

Что собой представляет Ганина Яма и почему так называется. Это заброшенный рудник, расположенный возле Екатеринбурга.

В середине XIX века этот участок земли купил подрядчик по имени Гавриил в надежде отыскать здесь золото. Местные жители называли владельца рудника Ганей, от имени Гавриил. Отсюда и пошло название рудника — Ганина Яма. Яма — потому что шахта. Золото здесь не нашли, зато добывали железную руду. К началу XX века рудник был заброшен, шахты обвалились и поросли лесом.

На этом месте возле той шахты в 1991 году был установлен Поклонный Крест.

В 2000 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II было начато строительство монастыря.

Мы подъезжаем к этому монастырю.

Над входом Иверская икона Пресвятой Богородицы. Икона написана на Афоне в Греции.

Иверская икона.

Надвратная церковь в честь Иверской иконы.

Заходим на территорию монастыря и видим удивительные деревянные храмы.

Шахта, в которую были брошены останки царской семьи, находится в центральной части монастыря. Останки были уничтожены в этой шахте огнем и серной кислотой.

Шахта, в которую были сброшены останки царской семьи, и Поклонный Крест

Недалеко от Креста надпись.

Мы идем на вечернюю службу.

После службы, как это бывает во многих монастырях, по обычаю совершается крестный ход.

Вначале он идет по галерее, которая построена вокруг шахты.

Потом по всей территории монастыря.

Мы также принимаем участие в крестном ходе, тихонько стараемся петь вместе с монахами хорошо знакомые нам молитвенные песнопения.

Потом идем сами по монастырю, проникаясь молитвенным духом этого святого места.

Здесь несколько храмов. Монастырь расположен в сосновом лесу. Тишина располагает к молитвенному созерцанию. Надолго мы останавливаемся у фотогалереи. Здесь собрана богатейшая коллекция фотографий царской семьи. На снимках перед нами проходит вся их жизнь. Эти фотографии оставляют в душе неизгладимый след. Понимаешь всю нелепость клеветы и обвинений, которые в огромном количестве были сфабрикованы безбожниками и коммунистами, чтобы очернить память царской семьи.

Царская семья.

Чтобы немного представить всю полноту лжи, излитой на императора Николая II, приведу лишь некоторые факты.

Очень часто в истории можно заметить, что экономические показатели нашей страны сравниваются с показателями 1913 года. Это год 300-летия династии Романовых. Расцвет царства Николая II. В 1914 году началась Первая Мировая Война, поэтому естественно, что экономические показатели стали ухудшаться.

К 1913 году русские деньги были наравне с другими европейскими валютами.

Прирост населения в 1913 году составлял 16%. Это был самый высокий прирост населения в Европе. Расходы на образование по министерству народного просвещения с 1900 по 1913 возросли в 5 раз и составляли 14,6% всех расходов из бюджета.

Интересный момент, какой была заработная плата.

Чтобы было немного понятно, приведу цифры по заработной плате в пересчете на количество продуктов. Профессиональный рабочий за ежемесячную зарплату мог купить 213 пудов мяса говядины лучшего сорта, или 270 шт. кур, или 1900 пудов хлеба. Чернорабочий — 75 пудов мяса, или 725 шт. кур, или 650 пудов хлеба. Специалист-инженер — 2 130 пудов мяса, или 2 700 шт. кур, или 19 000 пудов хлеба. Напомню, что 1 пуд = 16 кг. Если пересчитать на современные нам цифры с учетом нынешней цены на мясо (в нашем регионе 250 рублей за 1 кг), то самая низкая зарплата, которая была у чернорабочих, составляла примерно 10 000 долларов в современном эквиваленте. Конечно, нужно учитывать то, что большинство семей тогда были многодетными, нормальным считалось 5-10 детей. И поэтому основными кормильцами в семьях были мужчины, женщины работали меньше или вообще не работали, а занимались домашними делами. Но все же сравните эти цифры со своей зарплатой. Почему такая разница в цифрах? А потому что чиновники тогда не воровали в таких масштабах, как сейчас. Не странно ли, что в такой богатейшей стране, как Россия, большинство населения живет на нищенскую зарплату? Иностранцы тогда стремились к получению российского гражданства, сейчас наоборот.

Иностранные специалисты в то время о перспективах России говорили: «Если в России дела пойдут, как они шли между 1900 и 1913 годами, то к середине 20-столетия Россия будет доминировать в Европе в политическом, экономическом и финансовом отношении». Но сильная Россия никогда не была нужна Европе, поэтому были предприняты титанические усилия по развалу нашей страны и внесения в умы людей губительнейших революционных идей. И когда все это было насаждено обманом, агитацией и силой, а император был принужден к отречению от престола, а потом расстрелян, Россия стала быстро идти к своему упадку, население стало развращаться безбожными идеями, постепенно стала уменьшаться рождаемость. А Великая Отечественная Война привела к страшным потерям населения.

После посещения монастыря в Ганиной Яме принимаем решение — посетить еще город Алапаевск, расположенный на расстоянии примерно 180 км от Екатеринбурга.

Проезжаем окраину Екатеринбурга, заправляемся и движемся в Алапаевск.

При въезде в Алапаевск издалека виден красивый белый храм.

Подъезжаем к нему, идет служба. Это храм святой великомученицы Екатерины. Жаль, что к этому времени в фотоаппарате сели батарейки, и я не смог сделать там ни одного снимка.

Поэтому привожу фото, найденное в Интернете.

Храм святой великомученицы Екатерины.

Узнаем, что это подворье монастыря Святых новомучеников и исповедников Российских. Потом направляемся в монастырь во имя преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Федоровны. Монастырь находится на месте старой школы, где жили до своей казни Великая Княгиня Елизавета, инокиня Варвара и другие представители дома Романовых.

В этом монастыре нас встречают монахини. Время уже было довольно позднее, почти полночь, но нас приняли очень радушно, покормили, поместили на ночлег. Об оплате не было даже и речи. Мы пожертвовали сами, сколько смогли.

Рано утром после молитвы мы отправились в монастырь Новомучеников и Исповедников Российских.

Мужской монастырь Святых Новомучеников и Исповедников Российских основан на месте, где в ночь на 18 июля 1918 года большевиками были живыми сброшены в шахту Великая Княгиня Елизавета Феодоровна Романова, инокиня Варвара, Великий Князь Сергий Михайлович, князья Императорской крови: Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи, Князь Владимир Палей и раб Божий Феодор Ремез.

Причина их казни, как лиц, не совершавших политических преступлений перед большевистским режимом, была указана так: в «целях предупреждения и пресечения», то есть на всякий случай. На их долю выпали гонения, клевета, лишения, лютая жестокость мучителей.

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна

Великая Княгиня Елизавета Феодоровна была дочерью Великого Герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, дочери Английской Королевы Виктории. Воспитывалась она в традициях старой Англии. Ее мать принцесса Алиса старалась привить детям качества, основанные на глубоких принципах христианства. Одежда и еда были простыми, дети выполняли домашнюю работу, убирали комнаты. Герцогская чета раздала большую часть своего состояния на благотворительные нужды. Ими были посещаемы госпитали, приюты, дома для инвалидов, куда часто ходили и дети. Одним из главных качеств принцессы Эллы (так звали в детстве Великую Княгиню) была вера в Бога и любовь к ближнему.

Она вышла замуж за российского Великого Князя Сергея Александровича. Великая Княгиня всем сердцем приняла Россию, православную веру. Ее знал весь мир как великую женщину, которая все свои силы, все свое состояние, все часы своей жизни посвятила служению ближним. Святая преподобномученица Елизавета ставила во главу своей жизни и всех дел любовь к Богу и людям.

Дела благотворительности были для нее настоящей жизненной потребностью. Она стала учредителем и попечителем многих благотворительных организаций в Санкт-Петербурге и Москве. Во время Русско-Японской и Первой Мировой войн Великая Княгиня Елизавета Феодоровна устроила в Московском Кремле мастерские, где шили перевязочный материал, теплую одежду, собирали медикаменты, продовольствие для солдат, посылки с образками, снаряжали походные церкви. Было сформировано несколько санитарных поездов, открыт госпиталь в Москве, оказывалась помощь солдатским вдовам и сиротам. Зачастую она сама лично делала перевязки раненым солдатам.

5 февраля 1905 года произошло страшное событие. От взрыва бомбы революционера террориста Каляева погиб любимый супруг ее Великий Князь Сергей Александрович. Она своими руками собирала куски тела своего мужа. Позднее она нашла в себе силы, сняв траур и надев то же самое голубое платье, что было на ней во время покушения, отправиться навестить умирающего кучера, 25 лет прослужившего Великому Князю.

После смерти мужа она всецело посвятила себя служению Богу и ближним. Она создала в Москве обитель любви и милосердия во имя святых жен-мироносиц Марфы и Марии.

В ночь с 17 на 18 июля Великую Княгиню Елизавету с другими представителями дома Романовых большевики вывезли на конных повозках за Алапаевск к заброшенной Нижне-Селимской шахте. Здесь было совершено жестокое убийство. Великий Князь Сергей Михайлович, оказавший сопротивление, был убит выстрелом из револьвера. Один из крестьян, оказавшийся случайным свидетелем той страшной ночи, рассказывал, что святая преподобномученица, стоя на краю шахты, повторяла слова Иисуса Христа, молясь об убийцах: «Господи, прости их, ибо они не ведают, что творят». Все привезенные были сброшены живыми в глубокую шахту. Шахту забросали гранатами. Раздались взрывы, но люди в шахте еще оставались живыми и умирали медленной мучительной смертью. Скрыть злодеяние не удалось, по городу стали распространяться слухи, что Романовы убиты алапаевскими большевиками. Еще три дня из шахты были слышны стоны и пение молитв.

После взятия Алапаевска Сибирскими войсками Белой Армии 28 сентября, вскоре было обнаружено местонахождение шахты. 11 октября тела были подняты на поверхность и проведена медицинская экспертиза, установившая мученическую кончину страдальцев. Святая преподобномученица Елизавета упала на выступ 15-метровой глубины, сама сильно пострадавшая при падении, перевязала в темноте рану Князя Иоанна, употребив для этого свой апостольник (белый монашеский плат). Ее тело и тело инокини Варвары были нетленными.

Тела были перенесены в церковь св. Екатерины. На следующий день крестным ходом при стечении большого числа людей, священства, тела понесли в Свято-Троицкий собор, где была отслужена заупокойная Литургия и отпевание.

Распоряжение о месте погребения сделал адмирал А. В. Колчак. Под печальный перезвон колоколов, общенародное пение «Святый Боже» гробы мучеников перенесли в склеп, устроенный с южной стороны алтаря собора. Через некоторое время нетленные тела святых мучениц Великой Княгини Елизаветы Феодоровны и инокини Варвары были перенесены на Святую Землю в Иерусалим и упокоены в усыпальнице при храме святой равноапостольной Марии Магдалины.

В конце 80-х годов XX века вновь после 1918 года было установлено местонахождение шахты, где приняли мученическую кончину святые преподобномученицы Елизавета и инокиня Варвара, члены семьи Дома Романовых. На этом святом месте в 1991 г. был установлен Поклонный Крест.

Шахта — место убийства.

В храме начинается Божественная литургия. Мы идем на службу.

Иконы в храме.

Царственные страстотерпцы.

Преподобномученицы Великая Княгиня Елизавета и инокиня Варвара, в ковчегах у иконы частицы мощей.

Новомученики и исповедники Российские

Меня приглашают в алтарь. Службу совершают два священника. Я становлюсь рядом с ними и принимаю участие в службе. В соответствующий момент службы причащаемся.

В алтаре.

По окончании службы знакомлюсь ближе со священниками. Один из них в монашестве, а другой еще не пострижен в монахи, но готовится. После службы разговорились с ним. Зовут его отец Георгий. Он рассказал мне свою историю. До 40 лет он не был еще крещен. Был неверующим, жил греховно. И вот случился у него сердечный приступ. Произошла остановка сердца. Он пережил клиническую смерть. Когда это происходило, он все помнит, помнит, как душа его попала в иной мир, там он видел ад, и что происходит с такими грешниками как он, видел и места, куда попадают люди праведные после смерти. И в момент, когда пришло полное осознание того факта, что это уже его конец, что назад пути нет, он со всей силой души обратился с молитвой к Богу: «Господи, пощади меня, верни обратно!» И дал обет, что если он вернется к жизни, то будет служить Богу. И он ожил. После этого он пошел в храм, покаялся, принял крещение, и через некоторое время стал священником. Сейчас ему около 60-ти лет. Он готовится принимать монашество, хочет послужить Богу еще в монашеском звании. Очень запомнились мне его слова: «Мы с тобой сегодня вместе причастились, мы родные друг другу, теперь ты всегда в моем сердце, и я всегда буду молиться за тебя». У него большой блокнот, он в него записывает всех своих знакомых и молится за них. Жена его тоже хочет принять монашество.

В этом монастыре нам очень понравилось прекрасное доброе отношение друг к другу и ко всем людям. Служба проходит в особом благодатном молитвенном настроении.

После мы посещаем музей-заповедник близ Алапаевска.

Еще заезжаем в Троицкий собор Алапаевска.

Около него склеп, где некоторое время пребывали тела убиенных мучеников.

Склеп и дорожка к нему.

После посещения склепа мы направляемся в Екатеринбург. Там довольно быстро находим место, к которому мы стремимся. Это Храм-на-Крови, построенный на месте расстрела Царской семьи. Раньше здесь был Ипатьевский дом. Название ему дано по фамилии инженера Ипатьева, которому дом принадлежал. Храм-на-Крови называется так, потому что построен на том месте, где пролилась кровь.

Храм-на-Крови.

У входа в храм установлен Крест со скульптурными изображениями страстотерпцев.

Здесь написано на славянском: «Пролияша кровь их яко воду окрест».

Над входом слова: «Святые Царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!».

Храм двухэтажный. Первый этаж сооружен на месте подвала, где были расстреляны святые мученики.

Входим в храм.

Это иконостас нижней части храма.

На этом месте были расстреляны Царская семья и ее верные слуги.

Мы поклоняемся на этом святом месте подвигу веры святых мучеников, долго стоим в молитвенном раздумье.

Потом поднимаемся в верхнюю часть храма.

Нашему взору открывается величественный мраморный иконостас.

Иконостас верхней части храма выполнен в византийском стиле.

С купола на нас смотрит строгий Лик Христа.

Слева от иконостаса большая икона святых Царственных страстотерпцев.

В этом храме мы проводим довольно много времени. Пока мы здесь находимся, ко мне подходят разные люди со своими вопросами, пользуясь тем, что увидели свободного священника. Обычно священники очень заняты, и не всегда у прихожан получается поговорить с ними неторопливо и обстоятельно.

Время уже приближалось к 3-м часам дня, и мы начали вспоминать, что в этот день ничего еще не ели. Впереди предстояло проехать неблизкий путь до Перми, поэтому стали задумываться о том, что можно было бы и перекусить.

На голодный желудок становишься очень сообразительным. При выходе из храма я обратил внимание на объявление, где было написано, что в трапезную при храме требуются работники. Если здесь есть трапезная, значит можно что-то поесть. Трапезная здесь существует для служащих и работающих в этом храме.

Мы нашли трапезную. Я спросил у женщин, которые там работали, можно ли нам купить несколько пирожков, их там как раз пекли. Они спросили нас, кто мы и откуда. И узнав, что мы паломники, пригласили нас в трапезную. Очень быстро накрыли стол. Принесли столько разных блюд, что глаза разбегались. Здесь было все, что можно было только придумать для постного меню: разная рыба, морепродукты, супы, салаты, морсы, напитки и т.д. и т.п. Мы сидели, как завороженные. Совсем не ожидали такого приема.

Они объяснили нам, что вчера в праздник Всех святых, в земле Российской просиявших, здесь было торжество, приезжал на службу архиерей и много гостей. И, как это обычно бывает, приготовили столько, что можно было всех их кормить несколько дней, поэтому всего очень много. Для нас это была царская трапеза. Мы восприняли ее как подарок нам от Царя-мученика. Вкушали эту пищу с благоговейной благодарностью святым страстотерпцам, как будто из их рук ее принимали. Во время трапезы к нам присоединился священник, служащий в этом храме. Мы немного пообщались с ним. Он расспрашивал нас, как мы живем в Калмыкии, как служим, а потом, наскоро пообедав, пошел по своим делам, видно было, что очень спешит. Священники — очень занятый народ.

После трапезы, поблагодарив Бога, стали собираться в дальнейший путь.

На выходе из храма нашему взору предстал в своей красе город Екатеринбург.

Рядом с храмом расположена резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

Резиденция Патриарха.

Далее движемся по городу. Город большой, красивый.

Проехали Екатеринбургскую семинарию.

Выехали на трассу. По дороге решили послужить молебен чином путешествующих, то есть сидя в машине в движении, обычно ведь молебен служится стоя. Прочитали акафист святым Царственным страстотерпцам. По дороге нас встретил сильный дождь, который вскоре закончился, и Господь порадовал нас красивой радугой.

«Субарик» бежит бодро, Елена Геннадиевна всячески поощряет такое его стремление, и этот тандем дает ожидаемый итог, поэтому скорость опять же была 150-160, в редких случаях 130. Радар-детектора в «Субарике» не было, поэтому естественным продолжением этой истории стала встреча с инспектором ДПС. В общем, нас останавливают, и происходит интересная сцена — к машине подходит сотрудник ГИБДД с радаром в руках, Елена Геннадиевна открывает окно, он заглядывает к нам, смотрит кто в машине. За рулем женщина в платочке, на пассажирских сидениях мы, смотрим на него. Не знаю, что произошло с инспектором, но он, посмотрев на нас, ничего не говоря, просто махнул рукой и показал нам, что можем ехать дальше. Ну мы и поехали.

Дорога до Перми получилась довольно длинная, у нас получилось около 400 км. Перед Пермью Елена Геннадиевна предложила заехать в село Кольцово, расположенное недалеко от города. Там находится подворье Пермского Успенского монастыря. Приезжаем в Кольцово.

Здесь храм Святителя Николая.

Интересная особенность — полы в храме устланы коврами.

В этом храме находится чудотворный образ Святителя Николая. Вот этот образ.

Чудотворная икона Святителя Николая.

Образ этот имеет одно свойство — он не всем открывается. Некоторые люди видят в нем лик Святителя Николая, видят черты его лица, а некоторые видят лишь черный фон и все. Почему так, трудно сказать.

Известно много случаев чудесной помощи людям по молитвам Святителя Николая от этой иконы.

Здесь есть еще один чудотворный образ — икона Божией Матери «Казанская».

Казанская икона Богородицы.

Недалеко от храма есть святой источник.

Матушки монахини нас не хотят отпускать просто так, но ведут нас в трапезную, где уже накрыли стол, пока мы молились в храме. Мы тронуты их заботой, с благодарностью садимся ужинать.

Все блюда не можем осилить, поэтому нам с собой дают пирог, чтобы мы не ослабли в дороге .

Матушка несет нам пирог.

Мы еще немного общаемся на улице, не хочется расставаться с такими добрыми людьми, но время идет, и надо ехать.

Едем в Пермь домой к Елене Геннадиевне отдохнуть и осмыслить все увиденное и пережитое.

На следующий день у Елены Геннадиевны день рождения, и мы большую часть дня посвящаем этому событию. Валюша печет пироги, готовит праздничный обед, мы с Ваней по возможности стараемся помогать. Накрыть праздничный постный стол нужно уметь, это особое искусство женщины-хозяйки.

Пока Валя готовила обед, мы с сыном ходили в магазин за необходимыми продуктами, и имели возможность немного пройти по городу пешком. Мы не ходили по местам особых достопримечательностей, просто сделали несколько снимков мобильным телефоном.

Машинка понравилась.

А вечером мы поехали все вместе в Богоявленский монастырь, расположенный на живописном берегу реки Камы.

Это одно из излюбленных мест верующих Перми. Расположена обитель во всех отношениях удачно: красивейшее место на камском берегу, свежий воздух, зелёная листва, тишина и покой.

Монастырь этот совсем новый. Он начал существование в 1994 году, когда хороший элитный участок земли на берегу Камы был куплен под строительство дома одним состоятельным человеком. Какое-то время велась разметка территории под будущий коттедж, но он так и не был построен. Бизнесмен, приобретший участок, был верующим человеком. Уже приобретя землю, он узнал, что в районе собираются на еженедельные встречи баптисты, кришнаиты и прочие сектанты, и ни одного православного храма поблизости нет. Соседство с сектантами никак не устраивало этого человека и, подумав, он решил организовать на приобретённой земле приход Русской Православной церкви. Так вместо очередной богатой дачи на камском берегу появился небольшой деревянный храм.

С этого небольшого храма начинался Богоявленский монастырь в Перми.

Храм был построен и освящён в честь иконы Божией Матери Скоропослушница, в нём скоро начались богослужения. В дальнейших планах бизнесмена было организовать рядом с деревянной церковкой каменный Богоявленский храм, но начать строительство он не успел. Предприятие, принадлежащее благотворителю, разорилось из-за случившегося в 1998 году дефолта, и он уехал в Москву, где вскоре принял сан дьякона, а потом был пострижен в монашество и немного позже стал священником.

Пермская епархия взяла этот приход под своё покровительство, нашлись новые спонсоры, готовые помочь. Вскоре рядом с деревянной церковью началось строительство каменного Богоявленского храма. Епископ Пермский и Соликамский Иринарх благословил основать на этом месте новый монастырь, сейчас в монастыре живёт чуть больше двадцати человек. Кто-то приходит, привлечённый возможностью побыть в тишине и помолиться, а некоторые потом уходят, не выдержав тягот монастырской жизни. Богослужения совершаются ежедневно.

В монастыре есть воскресная школа для взрослых, в которой учатся несколько десятков человек, есть маленькая воскресная школа для детей, есть иконописная мастерская, в которой ведётся работа над новым иконостасом, там постоянно работают несколько человек и иногда приезжают студенты-иконописцы.

Строительство монастыря ещё не завершено, впереди предстоит много работы. По мысли основателя прихода, православный храм в округе должен был приостановить деятельность разнообразных сект. Монастырь организовывался с той же целью. Особых каких-то антисектантских мероприятий не проводилось, ведь обитель находится в стадии становления, но совершается молитва Богу, и можно с уверенностью сказать, что сектантов в районе стало намного меньше.

Интересна история основателя монастыря. Многие люди воспринимают общение с Богом по принципу — Ты мне, а я Тебе. И потому считают, что если человек пожертвовал что-то церкви, построил храм или монастырь, то Бог должен воздать материальными благами, дать человеку достаток и безбедную жизнь. Но это очень примитивный подход. Что приобрел основатель этого монастыря? Он был богатым, успешным бизнесменом. Начал строительство храма, и вскоре потерял все деньги. Но он ничуть не отчаялся, не стал роптать на Бога, а наоборот посвятил себя целиком служению церкви. Ушел в монастырь, стал священником. На этом поприще большие деньги не заработаешь, да и не такой была его цель. Человек, который хоть немного приблизился к Богу, понимает, что самое главное богатство — это быть рядом с Богом. Я думаю, что благодать священства — это дар, который драгоценнее всех богатств мира. Предстоять перед Богом у престола в алтаре — лучше этого нет ничего на свете.

Мы идем по монастырю, и нашему взору предстает великолепный Богоявленский храм.

Богоявленский храм.

Мы знаем настоятеля и духовника этого монастыря. Это архимандрит отец Стефан. Он замечательный священник, духовный руководитель для многих и многих людей. К нему приходят и приезжают люди из разных мест за духовным советом, благословением, с просьбой помолиться о них. И отец Стефан всех принимает с истинно-пастырской любовью и заботой. Очень часто такой прием длится до позднего вечера. Он каждого выслушивает, всем приходит на помощь. Нам хочется встретиться с ним. Но мы узнаем, что он сейчас принимает исповедь и к нему очередь. Мы тихонько заходим в храм, и отец Стефан каким-то образом сразу узнает, что мы пришли. Он на время оставляет своих духовных чад и идет к нам.

Архимандрит Стефан. (За ним люди, которые к нему пришли).

Мы немного смущены тем, что приходится отвлекать его от такого важного дела. Но он своим добрым словом утешает нас, подробно расспрашивает о том, где мы были, очень радуется тому, что мы побывали в таких святых местах. Он спрашивает: «Что, и там были?.. И там тоже?..» Мы рассказываем, он от всей души радуется за нас. Мы фотографируемся с ним в храме.

Ободренные общением с ним и его добрым словом, мы выходим из храма и идем по монастырскому двору, а отец Стефан продолжает в храме свое дело утешения людей в их скорби, помогая им решать многие жизненные проблемы. Во дворе знакомимся с монахом отцом Амвросием.

Отец Амвросий.

Отец Амвросий — молодой, очень жизнерадостный и добрый человек. Немного рассказал нам о себе, о жизни в монастыре, по всему видно, что он очень рад такому укладу своей жизни. Это его стихия. Мы поговорили о том, о сем, посмотрели воскресную школу.

Воскресная школа при монастыре.

Кормушка для птиц.

Я не удержался от соблазна рассмотреть машину отца Амвросия ну и сфотографировал ее на память.

Автомобиль отца Амвросия — много света не бывает .

Приезжаем домой, здесь нас встречает Павел — сын Елены Геннадиевны. Очень веселый общительный молодой человек. Он увлечен автомобилями. У него «Subaru Impreza» WRX STI 2,5 л, турбина, интеркулер, турботаймер, механика, полный привод. В общем, мечта молодого человека. Сколько там лошадиных сил, я точно не помню, но вроде как около трехсот.

Мы, естественно, сразу же решаем с Павликом, что нам нужно обязательно прокатиться на этой машине. И он везет нас по городу. Впечатления непередаваемые. Машина идет довольно жестко, но зато повороты проходит четко и слаженно, разгон почти молниеносный, тормоза под стать двигателю, останавливают автомобиль так же быстро. Мы тормозим на одном из светофоров. Перед нами пустая дорога в несколько рядов в одном направлении. И тут рядом с нами останавливается «десятка», вся такая в обвесах, тюнингованная, на багажнике крыло, прямоток рычит. Мы видим, что человек явно желает посостязаться с нами.

Павлик принимает вызов, мы стоим, ожидая зеленого сигнала светофора, машины рычат. Павлик раскручивает двигатель до отсечки. При включении разрешающего сигнала Павлик немного схитрил, дал «десятке» тронуться с места на пару долей секунды раньше, чтобы раздразнить. «Десятка» какое-то мгновение гордо выдвигается вперед, и тут Павлик, удерживая педаль газа на предельных оборотах двигателя, просто бросает педаль сцепления, нас вдавливает в сиденья, машина выстреливает вперед, из-под колес клубы дыма, запах жженой резины, проходит несколько секунд, и десятка исчезает где-то далеко сзади. Шансов у нее практически нет. Дальше уже было неинтересно. Конкурентов в этот вечер «Турбо-Импрезе» поблизости не было. Машина нам понравилась, но это не для меня. Я люблю, чтобы автомобиль внутри был вместительный, просторный, гонки устраивать не по мне. Мы еще немного покатались по городу и вернулись домой.

На следующее утро мы собираемся ехать домой. Но решаем, что маршрут будет другим. По дороге через Куеду ехать очень не хочется. Хотим ехать через Воткинск, Ижевск и Казань.

Не торопясь, складываем вещи. Нам приготовили подарки для нашей воскресной школы. Изображение храма, вывязанное вручную шерстяными нитками, и вышитая икона преподобного Сергия Радонежского.

Подарки для воскресной школы.

Мы прощаемся с Еленой Геннадиевной, от всей души благодарим ее за помощь, за доброе общение. И отправляемся в путь. Уезжать немного грустно, но эта грусть какая-то светлая, благодатная. Душа все же радуется и поет, потому что мы увидели столько святынь, пообщались со многими замечательными людьми.

И река Кама, через которую мы проезжаем, как бы чувствует наше настроение и радует нас своей величественной красотой.

Над дорогой табло, запечатлено время нашего выезда из Перми, температура воздуха.

Уезжаем с Урала, все время нашего пребывания в этих краях мы наслаждались прохладой, отдыхали от жары, которая обычно в летнее время бывает в Калмыкии. Из дома нам дочь Катя сообщала, что в Калмыкии температура воздуха в эти дни была все время +40… +42 градуса.

Честно говоря, иногда мы даже мерзли во время своей поездки, особенно в Верхотурье.

Мы снова входим в ритм дороги, которая как всегда, удивляет своей непрестанной новизной, манит таинственной неизведанностью.

С любопытством разглядываем проезжающий транспорт.

Новая мода ездить с повернутым номером.

Что-то есть в этих автомобилях, «Subaru» все же вопреки расхожему мнению едет, «семерку» вот обгонять собирается .

Проезжаем Воткинское водохранилище.

На заправке самолет стоит.

Дорога до Казани прошла как бы на одном дыхании, все радовало вокруг, удивительной красоты природа, прекрасная погода, и даже дороги плохого качества не смущали.

К Казани мы подъезжали, когда уже было темно. Нужно было искать ночлег. Можно было, конечно, переночевать и в машине, но назад мы везли подарки и приобретенные в монастырях иконы, места оставалось уже не так много. Мы знали, что где-то в окрестностях города находится мужской монастырь Седмиезерная Богородичная пустынь, но никогда там не были. Пытаемся найти, спрашиваем у людей, но почему-то никто ничего не знает. Подъезжаем к посту ДПС, пытаемся расспрашивать у инспектора, но он тоже ничего не знает, никогда не слышал о таком монастыре.

Некоторое время просто сидим в раздумье. Потом я вспоминаю о навигаторе, и он показывает нам на карте село Семиозерное. Едем по направлению, которое он указывает. И приезжаем к воротам монастыря. Время уже позднее, за полночь. Но ворота открыты. Захожу на территорию, меня встречает монах. Знакомимся с ним. Поговорили, рассказали ему, кто мы и откуда, он сразу позвал благочинного. Благочинный отец Авраамий тут же распорядился, нас приняли с истинно христианской любовью, накормили в монастырской трапезной, разместили на ночлег. Меня с сыном расположили в монашеском корпусе, в келье, а жену — в помещении для паломников. Как хорошо проводить время в монастыре. Здесь и стены намоленные. Мы размещаемся в монашеской келье. Благодать!

Утром солнечные лучи ласково прикасаются к нам, и мы просыпаемся. В келье светло, и на душе светло и радостно.

Монашеская келья, в которой мы ночевали.

Монахи любят размещать мудрые изречения из творений святых отцов на стенах келий, чтобы чаще видеть эти слова, и внимать им.

Изречения святых отцов.

Монашеские четки, по которым совершают Иисусову молитву.

При общении с насельниками монастыря часто слышали от них слова о батюшке Гаврииле: «Отец Гавриил благословит», «Батюшка Гавриил поможет». Поначалу я думал, что отец Гавриил — это духовник монастыря или настоятель. Настолько живым было общение с ним у монахов. Оказалось, что они говорят о святом преподобном старце Гаврииле, который жил в этом монастыре с 1883 до мая 1908 года, и его мощи находятся в храме этого монастыря. Удивительно живой бывает молитвенная связь нашего мира с миром небесным. Оказалось, что я давно уже знаю о преподобном Гаврииле, читал книгу о нем, называется «Един от древних». Очень понравилась мне эта книга. И вот нежданно-негаданно приехал в монастырь, где он подвизался. Отец Гавриил был духовником Великой Княгини Елизаветы Феодоровны — преподобномученицы Елизаветы. Великая княгиня Елизавета часто посещала пустынь, старец же, в свою очередь приезжал в Марфо-Мариинскую обитель милосердия, организованную Великой Княгиней. Стараниями старца Гавриила в этом монастыре был построен храм в честь святых Евфимия Великого и Тихона Задонского.

Храм, построенный попечением отца Гавриила.

В этом монастыре удивительным чудесным образом уцелел только этот храм, все остальные были уничтожены коммунистами. Этот храм строился с особенным тщанием. Отец Гавриил требовал от строителей, чтобы они не курили, не ругались скверными словами, и молились Богу. Храм был построен с благоговением, поэтому, видимо, и сохранил его Господь в годы гонений.

Внутреннее убранство храма.

В деревянной гробнице мощи преподобного Гавриила.

В этом монастыре прославилась икона Богородицы, названная Седмиезерной. Седмиезерная икона Божией Матери была принесена в это место 13 октября 1615 года из города Устюга под Казань основателем Седмиезерной Богородичной пустыни монахом Евфимием. Он благословил этой иконой место будущей обители. До начала гонений XX века икона находилась в Седмиезерной пустыни. В настоящее время она хранится в Петропавловском кафедральном соборе г. Казани. А в монастыре остался только чудотворный список этой иконы.

Чудотворный список Седмиезерной иконы Богородицы.

На территории хорошо видно возвышение, которое на первый взгляд кажется холмом или горкой. А это, оказывается, развалины стоявшего здесь раньше большого собора в честь Смоленской иконы Богородицы.

Развалины собора в честь Смоленской иконы Богородицы.

В монастыре своя теплица.

Монашеский корпус.

А это здание еще предстоит восстановить.

Мы побыли на службе, а потом отец Авраамий пригласил нас в трапезную. Там мы пообедали, и познакомились с поваром послушником Алексеем. Очень добрый человек.

Монахи принимают пищу в трапезных. Монастырская трапезная — это особое место, где прием пищи является почти Богослужением. Перед обедом или ужином совершается краткий молебен, пищу благословляет игумен или другой священник, если в это время нет игумена. Во время приема пищи кто-либо из монахов читает громко вслух жития святых, творения святых отцов или какую-либо другую книгу духовного содержания. Таким образом, во время трапезы бывает насыщение и телесное и духовное. За столом никто не ведет лишних ненужных разговоров, все внимают тому, что читается. Кстати, такой же порядок заведен и в духовных семинариях. Это весьма полезный обычай. Чтецы обычно меняются, устанавливается череда, и так по очереди все принимают в этом участие.

Монастырская трапезная.

Аналой (тумба с наклонным верхом), здесь чтец читает жития святых.

Нам очень понравился этот монастырь и люди, которые в нем живут и служат Богу. После пребывания здесь в душе остаются самые добрые и светлые воспоминания.

Отец Авраамий — добрейшей души человек.

Недалеко от Седмиезерной обители находятся два источника с целебной святой водой. Узнаем, что на одном из них построена часовня по обету. В Казани живет татарская семья, которая традиционно исповедовала ислам. Все было хорошо в этой семье, но одна беда — не было детей. Кто-то из знакомых православных, знавших об их скорби, посоветовал им съездить и искупаться в источнике матушки Анисии около Седмиезерной Богородичной пустыни. И вот глава семьи дал обет: если родится ребенок — окрестит его в Православии; а если это будет еще и мальчик, то назовет его Серафимом и построит на источнике часовню. Через год после купания в семье родился мальчик, и отец исполнил свой обет — вся семья приняла Православие, а на источнике была построена часовня.

Вход в монастырь сфотографировали уже перед отъездом

С благодарным сердцем и неперестающей радостью в душе выезжаем из монастыря, дорога идет среди берез, вокруг как-то тихо, спокойно.

Направляемся теперь в Казань. Хотим посетить Казанский Кремль и Петропавловский собор.

Кремль найти несложно, он виден издалека.

Подъезжаем к Кремлю, довольно быстро находим парковку, сначала думали, что она платная, немного подождали, но никто не подошел. Парковка оказалась бесплатной.

Парковка недалеко от Кремля.

Заходим на территорию Кремля. Все вокруг очень красиво, благолепно.

Казанский Кремль замечателен тем, что здесь недалеко друг от друга находятся два храма: православный Благовещенский собор и мусульманская мечеть Кул Шариф.

Интересно было посмотреть мечеть. В Калмыкии у нас мусульман немного, мечетей нет, калмыки в большинстве своем буддисты.

В мечетях нет икон. По законам Ислама запрещено делать изображения Бога и людей. Поэтому мечети внутри украшаются не иконами, а только узорчатыми орнаментами и сурами из Корана. Это интересный вопрос, который открывает, можно сказать, главную суть различий Христианства и Ислама.

Существует ложное убеждение, что все веры одинаковые, только молятся по-разному. Приходится часто встречаться с людьми, которые говорят, что неважно как молиться Богу, дескать, все религии учат одному и тому же. Это заблуждение. Если бы они все имели одинаковое учение, то не было бы и различий.

Ислам вот, к примеру, отвергает иконы. И это не случайно. Данный запрет является важным звеном в большой цепочке вероучения мусульман. Действительно, в Ветхом Завете был дан запрет всем людям изображать Бога. Потому что, как говорит в своем Евангелии апостол Иоанн Богослов, «Бога не видел никто никогда». Но Иисус Христос Сын Божий принял на Себя человеческую плоть, и стал человеком. Он стал видим людям. В Евангелии сказано: «И Слово (т.е. Иисус Христос) стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (Ин.1:14) И еще: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Ин.1:18)

Мусульмане не признают Иисуса Христа Богом, а почитают Его лишь как пророка, обычного человека. Причина довольно проста. Они считают, что Бог не позволил бы себя распять, но сразу бы покарал тех, кто дерзнул бы это сделать.

В Исламе огромное значение придается культу силы. Он в этой религии имеет первостепенное значение. Даже в проповеди Ислама может употребляться сила оружия. С этим очень близко перекликаются слова Корана о том, что надо убивать неверных. Бог сильнее всех, поэтому, по мнению мусульман, Он не может позволить себя распять.

А в Христианстве подход иной. Сила Божия заключается в Его великой любви. В Евангелии сказано: «Мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». (1 Ин.4:16) А любовь немыслима без жертвенности. И любовь Божественная настолько велика, что Бог приносит Себя в жертву за людей. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Ин.3:16) Эти слова не могут принять мусульмане.

Мечеть Кул Шариф.

Внутри мечети.

Икон нет, по закону Шариата в Исламе изображения запрещены.

Посмотрели мечеть, немного пообщались с муллой. Потом пошли в православный храм.

Благовещенский собор.

Величественные своды собора, росписи.

Иконостас.

В Благовещенском соборе есть придел в честь святых благоверных Петра и Февроньи. В этом приделе мы служим краткий молебен святым покровителям семьи.

Придел святых Петра и Февроньи.

На куполе придела изображение Богородицы с Ветхозаветными пророками.

Рядом с Благовещенским собором установлен памятник его строителям.

После молитвы в храме мы еще немного прошли по территории Кремля, купили сувениры у входа. Потом просто решили пройти по улице, посмотреть город. Впечатления были самые наилучшие. Казань нам понравилась. Город выглядит уютным, чистым и очень красивым. Люди приветливые, отзывчивые.

На улицах Казани.

Очень украшают город цветы на фонарных столбах у дороги.

Еще в Казани мы хотели посетить Петропавловский собор. Там находится чудотворная икона Богородицы Седмиезерная.

Собор виден издалека. Это самая высокая церковь в Казани. Ее высота 52 метра.

Собор святых Первоверховных апостолов Петра и Павла.

Соборная колокольня.

Петропавловский собор называют самым впечатляющим среди казанских храмов. Его посетителями были все российские императоры, начиная с Екатерины II (кроме Николая II), и почти все известные люди, независимо от вероисповедания, посещавшие Казань. Описания собора приведены в сочинениях Александра Гумбольдта и Александра Дюма, здесь был Александр Сергеевич Пушкин, в хоре собора пел Федор Иванович Шаляпин.

27 — 30 мая 1722 г. Казань посетил царь Петр I. Император остановился у известного казанского купца Ивана Афанасьевича Михляева, дом которого находился рядом с деревянной Петропавловской церковью, построенной в 1565 году, которая была на месте современного собора. 30 мая в Казани Петр I отпраздновал свое 50-летие. В память об этом событии купец Иван Афанасьевич решил воздвигнуть новый великолепный собор во имя св. Петра и Павла, небывалой для Казани и всего Поволжья высоты и роскоши.

Вход в храм.

Петропавловский собор двухэтажный.

Нижняя часть храма.

Иконостас верхнего храма.

Мы расспрашиваем у служителей храма о чудотворной Седмиезерной иконе Богородицы. Икона находится в алтаре, а священников в храме в это время не было.

Бабушка-алтарница разрешила мне войти в алтарь.

Алтарь Петропавловского собора.

В алтаре я прикладываюсь к чудотворной иконе. Потом, чтобы к ней могли приложиться и остальные мои спутники, выношу на минутку икону из алтаря.

Чудотворная икона Богородицы Седмиезерная.

Здесь тоже мы совершаем краткий молебен и отправляемся дальнейший путь.

Думаем, как нам ехать дальше. Хочется заехать в Москву, до нее не так уж и далеко. Немного посовещавшись между собою, решаем, что домой поедем через Дивеево. Задаем навигатору маршрут и едем дальше. Навигатор показывает нам дорогу, я еду, полностью доверившись ему, но вскоре попадаю в довольно нелепое положение. Дорога кончается. Дальше река Волга, а навигатор показывает, что через нее проложен мост, и по мосту идет дорога. Моста нет, дороги нет. Странные ошибки у навигатора.

Невдалеке мы видим красивый храм, издалека он очень похож на православную церковь. Подъезжаем ближе — а это оказывается мечеть.

Выбираемся из города и берем курс на Нижний Новгород. Дорога очень загружена. На трассе попадаем в длиннющую пробку, которой не видно конца.

Потолкавшись в пробке, все же выезжаем на свободную дорогу.

По дороге купили клубники. Сколько было радости от такого малого утешения!

Немного не доезжая до Нижнего Новгорода, сворачиваем, и к вечеру добираемся до Арзамаса.

А оттуда рукой подать до Дивеево.

В Дивеево приезжаем уже в сумерках.

Подъезжаем к воротам Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Здесь расспрашиваем, где бы можно остановиться. Вариантов несколько. Есть разные гостиницы на выбор. От бесплатных до очень дорогих. Можно остановиться в частном доме. Мы едем в бесплатную гостиницу в поселок Северный близ Дивеева. Там размещаются паломники по 8-10 человек в комнате. Мы с сыном в комнате для мужчин, а жена в женской половине. Гостиница уютная чистая. Когда мы вошли в свою комнату, здесь спали уже все, кроме одного священника. Мы расположились, легли спать, а этот священник еще долго молился у святого угла, делал поклоны. Спали крепко, устали в дороге. Проснулись довольно рано.

Выходим на улицу, и нашему взору открывается радующая душу картина. Величественные храмы монастыря.

Гостиница, в которой мы ночевали.

Быстро привели себя в порядок и поехали сначала к источнику Казанской иконы Богородицы.

Источник Казанской иконы.

Святые источники — это дар Божий людям. Известно множество случаев благодатной помощи святой воды людям. Такие рассказы можно найти в Интернете, если кто интересуется. Нужно только верить в Бога и в то, что Он поможет через Свою святыню. А по вере людей совершаются многие чудеса.

Невозможно пройти мимо такого великого дара Божьего. Поэтому стараемся всегда, где есть святые источники, если и не искупаться там, то хотя бы умыться святой водой.

Когда пришли к источнику, там людей не было, потому что еще рано было. Вода в источнике настолько чистая, что когда жена вошла в помещение купальни, то она сначала воскликнула: «А где же вода?!» Дно видно, а воду поначалу вообще не видно, настолько она прозрачна. Только когда тронешь ее слегка, и по ней пойдет рябь, начинаешь различать, где граница воздуха и воды. Окунулись все по три раза «Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа». Ободренные свежестью и окрыленные радостью после купания в святой воде, поехали в монастырь.

Колокольня.

Монашеские корпуса.

Изображение ангела.

Свято-Троицкий собор.

Спасо-Преображенский собор.

Главные святыни монастыря — мощи преподобного Серафима, которые находятся в Свято-Троицком соборе, и Святая Канавка. Святая Канавка — это удивительное явление в духовной жизни верующих людей. Возможно, что нигде более не встретишь ничего подобного. Устроена она была по благословению Пресвятой Богородицы, которая явилась преподобному Серафиму.

25 ноября 1825 года Богородица явилась преподобному Серафиму и повелела основать общину, указав как следует обнести это место канавой и валом. Копать Канавку должны были только сестры общины, а миряне могли помогать носить землю и насыпать вал. Исполняя указания Царицы Небесной, Серафим Саровский приказал сёстрам вырыть Канавку вдоль тропы, по которой прошла Богородица. Преподобный Серафим говорил, что Канавка эта до небес высока и всегда будет стеной и защитой от антихриста. «Кто Канавку эту с молитвой пройдет да полтораста «Богородиц» прочтет, тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!» Копать Канавку начал сам отец Серафим 2 июня 1829 года перед праздником Святой Троицы. Глубина канавки и высота вала должны были быть 3 аршина (215 см). Работы продолжались до смерти преподобного Серафима и были завершены перед праздником Рождества Христова 1833 года.

С тех пор существует обычай проходить по этой Канавке, читая 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся…» При Советской власти в 1927 году вал был срыт, Канавка на значительном протяжении засыпана и был введен запрет на молитвы на святой Канавке. В советское время паломники, которые приезжали в Дивеево, тайком ходили с молитвой по засыпанной Канавке, ее определяли по деревьям, посаженным вдоль нее в монастырское время. Но все же точное ее местоположение без раскопок определить было невозможно. В настоящее время Святая Канавка полностью восстановлена и тысячи людей проходят по ней, совершая молитвы.

Мы приложились к святым мощам преподобного Серафима, выстояв большую очередь, прочитав в это время акафист преподобному Серафиму. После этого пошли к Святой Канавке.

Крест у начала Святой Канавки.

Ступаем и мы на эту освященную Пресвятой Богородицей тропинку.

По Святой Канавке идет много людей с благоговейным молитвенным настроем. И мы также присоединяемся к этому нескончаемому Крестному Ходу, читая молитву, составленную из Архангельского приветствия Пресвятой Деве: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». (На церковно-славянском языке)

Святая Канавка.

Когда проходишь по канавке, на душе становится радостно и светло. На стенах строений около Канавки видны мозаичные иконы.

Благовещение, Архангел Гавриил возвестил Деве Марии о том, что Она будет Матерью Сына Божьего.

Явление Пресвятой Богородицы преподобному Серафиму.

И храмы обители открывают свою особенную небесную красоту.

В конце канавки находится деревянная часовня.

В этой часовне паломникам раздают сухарики по обычаю, заведенному самим преподобным Серафимом. Он сам многим давал свои сухарики как знак духовного утешения, и люди получали от них исцеление не только духовное, но и телесное.

Крест в конце Святой Канавки.

После молитвы мы зашли в монастырскую блинную.

Немного подкрепились постными блинами с грибами и поехали к другому святому источнику. Там построена деревянная часовня, в которой можно помолиться и поставить свечи.

Около источника множество людей. Окунаются в святую воду, кто как пожелает, можно в специальных деревянных купальнях, где удобно переодеться, а можно и просто в любом месте источника, где кому нравится.

Мы окунались в купальне.

Ваня окунается в источнике.

Вода очень холодная, и поначалу кажется, что она обжигает. Но потом после источника становится так легко, как будто только родился на свет.

Фотографируемся у кивота с иконой преподобного старца Серафима.

Еще немного побыли в этом святом месте, не хотелось уезжать, так было хорошо и радостно на душе.

Машин много, вижу, что подъехала машина с волгоградскими номерами, расспросил у водителя, как он сюда ехал, и поехали по указанному маршруту через Тамбов.

Дорога так себе, а местами вообще совсем разбитая, но ехать можно, если быть внимательным.

Рассматриваем окрестности, какие здесь поселки и храмы.

Встретили у дороги вот такой полуразрушенный храм.

Храм стоит в поле, и пока никому нет дела до него. Видно, какая красивая архитектура, с какой любовью когда-то строили люди этот храм, а сейчас он стоит пустой, заброшенный, крыша поросла травой и кустарником. Всегда становится больно на душе, когда видишь такое. По учению Церкви к каждому храму приставлен Ангел Божий, который всегда совершает службу на этом месте. Часто бывают случаи, что люди слышат пение в закрытых храмах или заброшенных пустых храмах, когда в них нет ни одного человека. Мы сами не раз были свидетелями таких случаев. Зная это, представляешь себе, что в этом храме тоже есть Ангел, который не оставляет это святое место и совершает там службу. Люди оставили храм, а Ангелы никогда не оставят.

Название поселка близ этого храма дает надежду на то, что, возможно, когда-нибудь этот храм возродится, и в нем будет совершаться служба не только ангелами, но и люди присоединят к их молитвам свои.

Едем дальше. Окружающая природа утешает нас и дарит какой-то особенный мир в душе. Иногда останавливаемся просто полюбоваться этой красотой.

Хочется окунуться в это волнистое море.

В каком-то поселке покупаем еще клубники.

Останавливаемся у дороги, отдыхаем, любуемся красотой, которую нам так щедро дарит Господь.

Обедаем, на обед у нас клубника. Продолжаем дальше свой путь. Въезжаем в Тамбовскую область.

Дорога в Тамбовской области на этом участке совсем плохая, это нас задерживает.

К вечеру добираемся до Тамбова. До дома еще далековато, около 1 000 км. Была пятница, а в субботу к 15:00 мне уже нужно быть на службе. Поэтому решаем, что ночевать нигде не будем, а продолжим свой путь и ночью.

Где-то к ночи стали вспоминать, что в этот день почти не ели, только блины и клубнику. Проснулся аппетит. Поэтому решили остановиться в одном из придорожных кафе. Нашли такое, где было постное меню. Немного перекусили и дальше в путь. Ночная езда имеет свою красоту. Хотя и не видно пейзажей за окном, но очень интересно ночью смотреть на огни городов и селений.

В предрассветный час приблизились к Волгограду. Время примерно половина четвертого утра. Это самое лучше время для проезда по городу. Волгоград растянут вдоль Волги, и его весь надо проехать. А это около 80-ти км. Быстро проезжаем по улицам Волгограда, они почти пустые, изредка встречаются машины.

И вот в момент, когда солнце уже совсем подобралось к кромке земли, чтобы показать свои золотые лучи, мы въезжаем на свою калмыцкую землю. Здесь с первыми лучами небесного светила нас встречают наши вечно мчащиеся по степным просторам сайгаки.

Немного проезжаем по калмыцкой земле и видим большую группу красиво одетых людей, которые идут по дороге. Вначале не поняли, откуда здесь в такой ранний час эти люди. Когда подъехали ближе, то увидели, что это выпускники школы, которые после ночного бала вышли встречать свой первый рассвет взрослой жизни. Девушки в красивых бальных платьях, ребята в костюмах. Мы не стали их фотографировать, чтобы не разрушить романтичность и лиризм этого момента. Просто тихонько проехали мимо. У некоторых из них на глазах были слезы. А солнце освещало их своими ласковыми утренними лучами. У каждого из них впереди своя неповторимая жизнь.

Калмыцкая степь нас встретила своим обычным летним пейзажем — выгоревшие на многие сотни метров, а порой и километров пространства.

Степные пожары в летнее время — это очень распространенное явление в Калмыкии, но привыкнуть к этому никак не можешь, всегда с тревогой смотрим на них.

Проезжаем последние десятки километров, все ближе и ближе к дому.

И вот, наконец, наше село. Время — примерно половина седьмого утра.

Ловлю себя на мысли, что проехали мы через многие подобные города и веси, но когда проезжаешь через другие села, то относишься к ним совсем иначе, рассматриваешь их как нечто неведомое и порой таинственное, они всегда как бы таят в себе некую загадочность. А вот свое село очень близкое и знакомое, здесь знаешь каждый метр дороги, и все кажется таким известным и родным. Подобных населенных пунктов на земле тысячи, но каждый из них все же неповторим.

Путешествие наше закончилось, на пороге дома нас встречает дочь Катя.

Для тех, кого интересуют цифры, приведу статистику. На автомобиле «Honda Mobilio» пройдено 4 660 км, израсходовано 347 литров бензина, средний расход топлива 7,4 литра на 100 км. Сколько проехали на автомобиле «Subaru Forester», могу сказать только приблизительно, потому что я не был за рулем и не заправлял, но по примерным подсчетам на ней пройдено около 1620 км, израсходовано 180 литров бензина, средний расход топлива 11,1 литра на 100 км. Общее расстояние, пройденное нами за эти 10 дней, 6 280 км. За всю дорогу автомобили нигде не сломались, не было заплачено ни одного штрафа, правила старались не нарушать, иногда немного превышали скорость.

Подводя итог поездки хочется сказать, что наша страна весьма богата святынями. Не зря ее часто называют Святая Русь. Это говорит о том, что среди народа, живущего на этой земле, всегда было много тех, кто стремился к Богу и жизни по совести, и стремление это было искренним и горячим, и Бог отвечает на такой призыв людей чудесными явлениями. Для многих наших предков понятие о Боге, совести, чести и святости были главными в жизни. Вот потому, как в благоухающем саду, в нашей стране во всех ее уголках можно найти славные плоды подвигов благочестия людей, от всей души преданных Богу и исполняющих Его святые заповеди. Но, что еще замечательно, так это и то, что и в наше время есть такие люди, которые также искренне продолжают традиции и заветы святой жизни, завещанные нам нашими благочестивыми праотцами. Обо всех таких местах нашей страны, конечно, рассказать будет невозможно, потому что если попытаться сделать это, то, я думаю, не хватит всей жизни. Но даже история тех мест, которые мы посетили за эти несколько дней путешествия, хранит великое сокровище мудрости, святости и веры, столько богатства, столько великих примеров, что можно посвятить им, наверное, огромное множество книг.

Я думаю, что многими из нас недооценено это драгоценнейшее сокровище святыни, которое хранит наша Русская земля.

Это рассказ только об одном нашем путешествии, а подобных поездок у нас было довольно много: в Абхазию на Новый Афон, в Грецию на Святую гору Афон, в Крым, Оптину Пустынь, Задонск, Киев, Почаев, Святогорск, Санкт-Петербург, по святым местам Москвы и Московской области и т.п.

Благодарю всех, кто прочитал, и хочу пожелать всем мира и радости.